Presentación
Después de recorrer <<La imagen-movimeinto>> de la mano de lecturas y películas, El Grupete Lector embarca una tarea que se abre a rumbos insospechados. Con el afán de “no dejar para mañana lo que podemos hacer hoy”, encararemos -algunos por primera vez, otros por enésima- la lectura sistemática de <<Mil Mesetas>>. Muchas preguntas nos atraviesan, de muchas naturalezas y de distintos órdenes. Curiosidad, necesidad, angustia, urgencia… Y nada garantiza que lleguemos a buen puerto; nada ni siquiera nos puede garantizar que exista ese puerto.
Después de recorrer <<La imagen-movimeinto>> de la mano de lecturas y películas, El Grupete Lector embarca una tarea que se abre a rumbos insospechados. Con el afán de “no dejar para mañana lo que podemos hacer hoy”, encararemos -algunos por primera vez, otros por enésima- la lectura sistemática de <<Mil Mesetas>>. Muchas preguntas nos atraviesan, de muchas naturalezas y de distintos órdenes. Curiosidad, necesidad, angustia, urgencia… Y nada garantiza que lleguemos a buen puerto; nada ni siquiera nos puede garantizar que exista ese puerto.
Partiremos este miércoles 5 de diciembre de 2019 cuando la tarde llegue a Buenos Aires. Pantallas de por medio, estaremos de nuevo juntos.
Siempre toda la información de este grupo está actualizada acá!
Encuentro 1. [5, dic. 2019]
En nuestro nuevo primer encuentro sucedieron cosas muy interesantes. Parece que la lectura de Mil mesetas va a dar mucho de qué hablar (y de qué leer también). Primero intentamos contextualizar un poco el libro: es la segunda parte y/o la continuación de El AntiEdipo, algunos de sus capítulos-mesetas ya habían aparecido publicados, etc... Y rápidamente empezaron a emerger preguntas muy interesantes y que creo que son las que atraviesan siempre la lectura de esta parte de Deleuze (esta parte que es Deleuze-Guattari):
- estamos acá ante una ontología propiamente dicha?
- qué relaciones (diferencias, continuidades, equivalencias) pueden establecerse entre nociones como Rizoma y Agenciamiento? Son lo mismo? En qué grado?
- cuál es la rentabilidad (aplicabilidad + rendimiento) específica de esta "teoría deleuziana-guattariana"?
- estaríamos ante una suerte de "paradigma" filosófico que se pretende completo, más o menos abarcativo y que por lo mismo "reemplazaría" a cualquier otra perspectiva, superándola?
- por qué es necesariamente "mejor" el flujo que las estabilizaciones?
Algunas de estas cuestiones pueden encararse a partir de la filigrana que implica el lenguaje propuesto en Mil mesetas. Algunas otras tienen que ver con la simultánea potencia e indeterminación del principio "todo es conexión de conexiones de conexiones...". Otras apuntan a lo que podría caracterizarse como un deslizamiento de un relativista a un perspectivismo radical (no individual). Otras podrían tener que ver con la tensión que sin duda hay entre la lógica de la voluntad y la lógica del acontecimiento. Y otras también hacen referencia a la cuestión del sujeto, de su definición, del estatuto que tiene en todo este entramado. La pregunta por la potabilidad política de esta "perspectiva teórica" tampoco se hizo esperar...
Para hacer una panorámica previa a la inmersión en el libro-máquina, leeremos algunas entrevistas y textos sobre la empresa “Capitalismo y esquizofrenia”. Además, ya en vivo y en directo, intentaremos leer colectivamente la “Carta a un crítico severo”, con el ánimo de sinotizarnos en lo concerniente al lenguaje y llegar a acuerdos respecto de los intereses, las intenciones y los propósitos de la lectura porvenir, propiamente mesetística…
Nos vemos entonces de nuevo el miércoles 11 de diciembre a las 17hs (horario argentino) pantallas y meridianos de por medio...
Encuentro 2. [11, dic. 2019]
Hemos de ser muchos, demasiados en nosotros mismos ya. Supimos constatar que las preguntas que nos sacudieron la vez pasada no provienen de -como muchos sacerdotes del saber habrán ya cacareado- terrenos ignominiosos, ni tampoco del prejuicio epistemológico o del recelo teórico o de la envidia conceptual...
Nos vemos, nos leemos, nos encontramos de nuevo el miércoles 18 de diciembre, a las 17:00 (horario argentino), 15:00 (horario colombiano), 21:00 (horario alemán), en la juntura que permiten las mediaciones…
Encuentro 3. [18, dic. 2019]
El objeto-libro se nos a abierto entre las manos. Su apertura, que se hizo también breve pero intensísimo recorrido, se nos ofreció como comprimido, como preámbulo, como lo que es: una introducción. Más que aplacar las ansiedades de donde emergen y bullen las preguntas, las agitó con estrépito. Las preguntas se fortalecieron y nos interpelaron de nuevo, con exigencias de paciencia, calma, rigurosidad y entrega...
Las festividades de final de año no nos resultan obstáculos, aunque nos invita a nuevas configuraciones: continuaremos esta aventura el lunes 23 de diciembre en los horarios ya acordados (5pm hora rioplatense, 9pm hora teutona, 3pm hora caribeña).
*[La foto insinúa el código de vestimenta y el estado de ánimo recomendados para el encuentro]*
Encuentro 4. [23, dic. 2019]
Las múltiples entradas de una multiplicidad (que siempre es multiplicidad de multiplicidades) no son equivalentes u homogéneas entre sí. <<Rizoma>> nos lleva, nos invita, nos envuelve. Pareciéramos estarnos adentrarnos en caminos ya recorridos por Alicia, que además es siempre recordada. Las múltiples entradas de una multiplicidad (siempre rizomática) no implican ninguna garantía de salida...
Nos encontramos el jueves 2 de enero de 2020, a las mismas horas de siempre (atardecer porteño / café caribeño / cena teutona).
Nos encontramos el jueves 2 de enero de 2020, a las mismas horas de siempre (atardecer porteño / café caribeño / cena teutona).
Encuentro 5. [2, ene. 2020]
En <<Rizoma>> hemos encontrado menos claridades de las que esperábamos, menos de las que nos prometimos a nosotr_s mism_s. No podría ser de otro modo; entre fractales, bulbos, formaciones fasciculares y reticulaciones, es poco lo que puede un_ con facilidad convertir en equipamiento para salir al mundo...
El lunes 6 de enero (ya prontito), nos reunimos de nuevo en la(s) mesa(s) que compartimos desde latitudes diversas, para continuar la lectura de Mil mesetas. Siguiente “región continua de intensidades, que vibra sobre sí misma, y que se desarrolla evitando cualquier orientación hacia un punto culminante o hacia un fin exterior” (Meseta): <<2. 1914. ¿Uno sólo o varios lobos?>>
Encuentro 6. [6, ene. 2020]
En (pero también por, tras, entre…) la lectura de “2. 1914. ¿Uno sólo o varios lobos?” emergieron algunas cuestiones…
“Las cosas son lo que son”, dicen en las calles del barrio. Pero no, a veces sucede que a las cosas no se les puede decir por lo que son, o al menos no únicamente. Algunas veces las cosas se dicen por su funcionamiento, por aquello que hacen, por lo que las componen y las relaciones que estas ‘partes’ establecen, por aquello con lo que se relacionan y por el modo en que lo hacen...
Seguiremos la lectura de Derrames el miércoles 22 de enero a las mismas horas por los mismos canales. Si el Santísimo Devenir nos lo permite, ya la siguiente semana estaremos de vuelta en la cordillera de las Mil mesetas!
Encuentro 8. [22, ene. 2020]
Abrimos el texto, y el texto nos supo llevar a zonas de apertura que desbordaron el texto mismo. Tal vez también nos supieron desbordar, desdibujando nuestros contornos. De todo eso se trata también El Grupete Lector...
Volvemos a juntarnos el (lunes 27 de enero cuando sean las 17hs en el territorio argentino) (el martes 28 de enero cuando las 18 horas cubran el territorio argentino) -las coordenadas temporales de otras latitudes son calculables- para retomar la lectura de Mil mesetas.
*[La imagen, simplemente para recordar que Deleuze también fue un niño fumón]*
Encuentro 9. [27, ene. 2020]
“¿Por quién [carajos] se toma la tierra?” Nosotros nos queremos acercar, y lo hacemos con cierta cautela, con respeto e interés genuino, y entonces pareciera que algo de lo que en el recorrido se ha enmarañado promete aclararse así sea un poco… avanzamos apenas unos pasos más, y entonces viene la explicación de todo, en forma de canción: “Aserejé, ja de je dejebe tu de jebere sebiunouba majabi an de bugui an de buididipí…”...
El mércoles 5 de febrero nos reencontramos en el ritornelo espaciotemporal de siempre, para seguir esta travesía…
Algunas veces, la única forma de avanzar es volver sobre los pasos dados y procurar afianzar(los). Una de las formas de viajar ligero es asegurarse de que todo lo que se tiene a mano es útil en algún sentido. Por eso nos hemos dedicado toda una vez, toda una tarde, toda una noche, todo un encuentro, a “sedimentar” y “plegar” lo que se nos ofrecía como aditamento pero que no lograba asirse un espacio entre nuestras mochilas...
Seguiremos la lectura colectiva de Mil mesetas el viernes 21 de febrero a la misma hora, por el mismo canal.
Encuentro 11. [21, feb. 2020]
El “mapa conceptual”. No podría haber un término más adecuado para esta ocasión. El mapa, a diferencia del “calco”, no para de moverse, no se puede trazar sino siguiendo sus movimientos, cada uno de los cuales redibuja todo lo que ha dejado a su paso constantemente...
El jueves 27 de febrero, cerrando el mes, nos encontraremos de nuevo ante el texto, ante la pantalla, nosotr_s, l_s condenad_s de la pantalla, para seguir trazando, zapeando, cartografiando…
*[La imagen, cortesía de Maga, pertenece al libro “In the wilds. Drawings by Nigel Peake”]*
Encuentro 13. [4, mar. 2020]
La cartografía de los estratos no se detiene. No tendría por qué, dado que es una cartografía, un mapa y no un calco. Al parecer, habría una relación entre paraestratos y poblaciones, así como habría otra entre epistratos y relaciones diferenciales (de magnitudes, intensidades, velocidades…)...
Encuentro 12. [27, feb. 2020]
No sólo sucediese que Sustancia y Forma se habrían de saber decir tanto del Contenido como de la Expresión, sino que al parecer una de las parejas puede ser sólo pensada, mientras que la otra pareciera ser, de alguna forma, experimentada...
Por eso nos reuniremos de nuevo, siempre una vez más, el miércoles 4 de marzo, para, con algo de suerte, dejar de pretender desenredar la madeja, y poder más bien entregarnos a los extraños ritmos que su apenas aparente enredo nos invita…
Encuentro 13. [4, mar. 2020]
La cartografía de los estratos no se detiene. No tendría por qué, dado que es una cartografía, un mapa y no un calco. Al parecer, habría una relación entre paraestratos y poblaciones, así como habría otra entre epistratos y relaciones diferenciales (de magnitudes, intensidades, velocidades…)...
Nos encontraremos de nuevo el martes 10 de marzo, para continuar esta geología de la moral.
Encuentro 28. [17, jun. 2020]
Lévinas dice que la ética empieza dando la cara. Se entiende, pero acá la cara empieza a perderse para poder trazar un gesto. La matriz que nos compone, en términos de estratificación "fuerte", se dice como Significación-Subjetivación-Organización. De la tercera de estas operaciones sólo separables en un laboratorio que no existe, no hablaremos por un buen rato más...
*[la imagen es de Ngui, quien se dio a la tarea de graficar un párrafo a la vez, de Mil mesetas]*
Encuentro 14. [10, mar. 2020]
Se abre un camino que, como todo camino, de serlo sería sólo de ida. A Deleuze y Guattari les interesa la operatoria de la estratificación en términos de los organismos. De lo humano, de lo social… la cosa parece que va moviéndose hacia ese costado. Y aunque algunas imágenes que nos ofrecen nos resultan más cercanas, más familiares, menos nebulosas, menos grisáceas, eso no se traduce inmediatamente en menor complejidad o más accesibilidad al texto...
Si las condiciones apocalípticas nos acompañan y/o nos favorecen, nos estaríamos encontrando nuevamente el miércoles 18 de marzo a las 17hs (coordenadas rioplatenses del cono sur). Si no, hemos de emitir las señales necesarias…
Encuentro 15. [18, mar. 2020]
La luz al final del túnel sólo nos ofrece un respiro momentáneo. La satisfacción del recorrido, que además nos parece llevar de un punto a otro sin cambiar de posición, radica en la entrega -ya lo hemos dicho- que hemos aprendido a hacer ante el texto y con él. Se perfila de inmediato, bajo la luz que ofrece esta salida que siempre es nada más que otro punto de “el medio”, un nuevo territorio, una nueva espacialidad...
La lectura de una nueva meseta continúa el miércoles 25 de marzo a las 16hs en meridiano argentino. El encuentro estará bellamente mediado por las pantallas, porque en tiempos de cuarentenas obligatorias, no nos queda otra que re-inventarnos los significados de “estar juntos”.
Encuentro 16. [25, mar. 2020]
"Postular" es el verbo transitivo mediante el cual se defiende verbalmente una idea o se asienta un principio. "Postulado" es el nombre masculino que denota un principio que se admite como cierto sin necesidad de ser demostrado y que sirve como base para otros razonamientos...
Seguimos leyendo el miércoles 1 de abril, cuando sean las 16hs en el territorio maradoniano. Pantallas de por medio, por situación de cuarentena y pandemia y virus y miedo y paranoia y todo eso...
Encuentro 17. [1, abr. 2020]
Un segundo postulado nos propone a la lengua como un sistema cerrado sobre sí mismo, con una "máquina abstracta" que no tendría por qué acudir a su exterior a fin de diagramar el lenguaje mismo. ¿Cómo refutarlo? Pero al mismo tiempo, ¿cómo NO refutarlo?...
*[la imagen es Sean Michel Taylor, quien se ha inspirado en algunas mesetas; en esta oportunidad, Geología de la Moral, caja de resonancia de este segundo postulado]*
Encuentro 18. [9, abr. 2020]
Postular, dijimos, es sentar en el sentido de asentar en el sentido de asentir pero no en el sentido de sentir. Sentar sin sentir. "Habría constantes o universales de la lengua, que permitiría definirla como un sistema homogéneo". Eso es, precisamente, sentar sin sentir...
La lectura continúa, a muchas voces siempre, el jueves 16 de abril cuando el reloj de las dieciséis campanadas en la tierra que ha sabido parir a Maradona tanto como a tantos otros y tantas otras...
*[Felix Guattari -inventamos que escuchando música-, el gran olvidado de esta historia]*
Encuentro 19. [16, abr. 2020]
Implosionar las indisciplinas que se dedican al lenguaje, señalando como Diógenes aquello que se condena indecible. Atacando el sistema inmunológico mismo de tal(es) indisciplina(s). Aquello que ella(s) misma(s) ha(n) construido para sostenerse, y que en esa misma operación presenta(n) como natural, necesario y permanente: sus postulados...
Hemos de atestiguar el derrumbe de estas indisciplinas, leyéndolo juntos de nuevo, el miércoles 22 de abril cuando marquen las cuatro de la tarde en Argentina. Después de eso, la huída.
Encuentro 20. [22, abr. 2020]
Entonces Dios dijo... y aquello que dijo, fue. Desde tiempos inmemorables la palabra ha estado cargada de un poder del que difícilmente podemos dar cuenta (entre otras cosas, porque para hacerlo sólo contamos con la palabra misma). No hubo, según la mitología que configura el grueso del occidente que somos (por más jipis que nos digamos), creación a partir de actos, de movimientos de cuerpos, de materias y de sus combinaciones...
La Semiótica, ese segundo cuerpo, será nuestro siguiente paradero, en la lectura colectiva que haremos el miércoles 29 de abril del año de la cuarentena, cuando entre los meridianos de 53º y 74º de longitud oeste sean las 16hs.
*[Jamás le pidan a un deleuziano que explique, no porque no pueda explicar, sino porque no existe algo así como un deleuziano sino en los ojos del que no puede entender]*
Encuentro 21. [29, abr. 2020]
Aquello que habría de continuar, continuó. Una semiótica está constituida por un régimen de signos. No son lo mismo, pero parece haber una relación íntima entre ambos términos. Formalización de expresión específica, siempre que la expresión sea lingüística. Pero hay forma del contenido y forma de la expresión, y su agenciamiento implican formaciones no exclusivamente lingüísticas...
La siguiente vez será el miércoles 6 de mayo, cuando las 4 campanadas retumben meridionalemtne la siesta de tantos.
*[El Rizoma es esencial: no hemos conocido falacia más necesaria -o verdad más vilipendiada-]*
Encuentro 23. [13, may. 2020]
Encuentro 24. [21, may. 2020]
Encuentro 25. [27, may. 2020]
Encuentro 26. [3, jun. 2020]
Me vomito del frío. Sentencia que por el 2004 se haría un lugar en forma de pregunta en mi cabeza. 16 años después, una respuesta parcial (la parcialidad le concede acá mucha potencia) acompaña esa sentencia. Un cuerpo, el cuerpo, es el resultado de un proceso de llenamiento específico de un CsO. Un cuerpo es un cuerpo ya organizado; es la resultante de un poblamiento particular del CsO...
Encuentro 22. [6, may. 2020]
Diógenes el cínico andaba con una lámpara encendida a mitad del día por la plaza buscando un hombre. Igual de anonadados hemos quedado al adentrarnos en la urdimbre de esta meseta. Seguramente Diógenes logrará su cometido antes que nosotros el nuestro. Indefectiblemente, hemos de renunciar a toda pulsión por "entender". No puede haber propósito menos noble y más neurótico que ese. Inhalar, exhalar, continuar...
Seguiremos la lectura, o algo parecido a ello (nunca "al" Ello), el miércoles 13 de mayo cuando hayan pasado 240 minutos (o 14400 segundos si así es más cómodo) de la hora sin sombra en el territorio nacional del que Benetton es propietario mayoritario.
*[Es la insistencia de las exigencias que se nos hacen lo que produce nuestra impotencia por cumplir esas mismas exigencias]*
Encuentro 23. [13, may. 2020]
Al final, es todo más complicado de lo que parece. Siempre, a cada paso. Tuvimos que volver sobre nuestros pasos, sobre las hendiduras que nos mentimos haber superado, y enfrentarlas de nuevo para poder avanzar apenas unos pasos más...
La tarea continúa en la lectura compartida, el jueves 21 de mayo, esta vez a las 15hs de la República Federal y Maradonista de Argentina.
*[sólo vale la pena una guerra si hemos de mostrar que no existe ninguna posibilidad de ganarla]*
Una suerte de laberinto, de contradicción lógica, de broma de mal gusto. Bastante nos ha sabido costar una y otra vez esquematizar -siempre como tentativa incompleta(ble)- los pocos pasos que podemos avanzar cada vez, para que ahora resulte que lo que más importa no es nada de eso (cuántas semióticas, cuáles...) sino los tipos de transformación que pueden trazarse de unas a otras, así como las consecuencias -esperadas o no- de esas transformaciones...
Es sobre esta noción (intuición?) de máquina abstracta que nos reuniremos de nuevo, el miércoles 27 de mayo a las dieciséis horas de Argentina.
*[fracasando mejor...]*
Máquina abstracta. La persona que pretenda entender tal cosa por medios intelectivos no podrá más que estrellar su cabeza contra un muro espeso y caliente. Tal vez deba esta persona más bien intentar con el olfato, con el gusto, con el tacto. Seguir el ritmo, embeberse. Tal vez...
*[Félix y sus ojos azules, tras lo que sospechamos fue una larga jornada dedicada a explicarle a Deleuze todo lo que quedaría en la meseta 5 de Mil mesetas]*
La siguiente vez, será el miércoles 10 de junio exactamente 8 horas antes de que la carroza se convierta en calabaza.
*[la imagen es de Sean Michel Taylor, a propósito de la meseta que nos agrupa ahora mismo al frente de nuestras pantallas]*
Encuentro 27. [10, jun. 2020]
Frankenstein. CsO como destino que no deja de visitarse y que en cada visita resulta recompuesto por esa visita. Espejismo en el desierto, que sí sacia la sed. Pareciera que CsO comporta también una cierta polivocidad. Si bien no hay que dejar de hacerse uno -y en este sentido es un panfleto-, no es posible no hacer siempre uno. Y a la vez, si bien se propone como tendencial, no se desconoce que precede analíticamente a lo que llamamos "cuerpo" a secas...
El miércoles 17 de junio, una nueva meseta!
*[la imagen es nuevamente de Sean Michel Taylor, en alusión al proceso de la Haecceidad]*
Encuentro 28. [17, jun. 2020]
Lévinas dice que la ética empieza dando la cara. Se entiende, pero acá la cara empieza a perderse para poder trazar un gesto. La matriz que nos compone, en términos de estratificación "fuerte", se dice como Significación-Subjetivación-Organización. De la tercera de estas operaciones sólo separables en un laboratorio que no existe, no hablaremos por un buen rato más...
Lo que sucederá el miércoles 24 de junio a ocho horas de la media noche se podría llamar lectura en estilo geométrico...
*[Dedicamos todas nuestras lecturas al hecho de que Lacan, tras una espantosa noche de insomnio que pasó leyendo "El AntiEdipo" y haciendo indescifrables anotaciones en sus márgenes, haya prohibido que en la Escuela Freudiana de París, fundada y regida por él mismo, se organizara ningún tipo de debate, charla o encuentro relativos a la obra de Félix Guattari y Gilles Deleuze...]*
*[Felix Guattari: devenir-"primitivo" conservando el mejor look]*
*[Guattari fue encontrado muerto en su habitación en la clínica de La Borde...]*
Encuentro 29. [24, jun. 2020]
Darle visibilidad al dolor no es representarlo, ni constituye un ejercicio de representación en absoluto. Se ha abierto un umbral en el momento en que territorialización, desterritorialización y reterritorialización parecen implicarse indefectiblemente. El esfuerzo clasificatorio se nos vuelve cada vez más burlón e imposible. Toda desterritorialización implica una reterritorialización relativa, pero también viceversa. De hecho, es (en) el elemento más desterritorializado (en) el que (se) reterritorializa la desterritorialización...
Ya nos veremos de nuevo, para continuar leyendo y trayendo al frente la pregunta por la inefabilidad de todo esto.
Encuentro 30. [8, jul. 2020]
Ellos hablan siempre de "bodas contra-natura", de conjunción entre elementos heterogéneos, amalgama de elementos de naturalezas heterogéneas, uniones que no están llamadas a hacerse pero que se efectúan a pesar de eso. El régimen de subjetivación y el régimen de significación parecieran también tener su "sucio secretito". Andan juntándose y rejuntándose sin necesidad de hacerlo, sólo por una cuestión de poder, de un poder que tiene necesidad de tal rejunte, de sus efectos y de sus efectuaciones...
La lectura continúa el miércoles 15 de julio, cuatro horas después de la hora sin sombra en territorios tangueros.
Encuentro 31. [15, jul. 2020]
Dígase del rostro que es una semiótica mixta. Casi todo lo es. Dígase además, que puede aplicarse una teoría de conjuntos más o menos rápida al enjambre. Hemos de aclarar (como si fuese un propósito noble tal cosa). El régimen significante, déspota, en el que la línea de fuga llegaba con suerte a ser relativa, comporta una redundancia por frecuencia, un efecto rebote que va de signo a signo, de signo a signo, de signo a signo...
*[Gilles lleva una botella, para "embriagarse con agua"; Fanny esconde el abridor en su bolsillo esperando que esta vez su marido sí preste un poco a atención tras haberle pedido referencias literarias angloamericanas para poder escribir la Meseta ocho]*
*[Devenir pullover del posestructuralismo]*
*[Feliz segmentaridad y próspero plan sobre el planeta...]*
*[Es extremadamente bello pensar que "el ritornelo", es en francés "la ritournelle", necesariamente femenine]*
*[Esquematizar no es fácil, tal vez porque sirve a condición de abandonarlo...]*
Encuentro 32. [22, jul. 2020]
La novela no es el cuento, ni siquiera cuando ella es de las cortas. Pareciera, aun cuando persiste quien sospecha que todo esto esconde un giro insospechado, que el cuento estructura el descubrimiento, articula actitudes y moviliza pasiones alrededor de la pregunta por lo que va a pasar. En ese sentido, el cuento convoca una temporalidad porvenir, una suerte de futuridad...
*[Líneas: La pareja Deleuze en casa de Felix Guattari en Sologne, cerca a la clínica de La Borde, en julio del 69. La foto la hace el mismísimo Guattari, que nos muestra de alguna forma su propia mirada de esta pareja-doble]*
Encuentro 33. [29, jul. 2020]
Líneas que nos atraviesan, que nos constituyen, que nos preceden y que nos sobrevivirán. Líneas que nos hacen visibles y que se nos hacen visibles, líneas a las que podemos subir, que hacen y con las que hacemos territrorios. Líneas que arrastran y que demuelen. Líneas que batallan contra el estructuralismo y contra todas las caras del régimen de representación. "esas líneas no quieren decir nada. Es un asunto de cartografía. Nos componen, como componen nuestro mapa...
*[Líneas II: "La clase no se improvisa", seminario -imaginario, simbólico y real- de Guattari en los cuarteles maolientes del PT]*
Encuentro 34. [5, ago. 2020]
No se trata de una cuestión de vocabulario, o, en todo caso, no exclusivamente. Estratos, líneas, y ahora segmentos. ¿Son todos lo mismo (con nombres diferentes)? Intentamos una estrategia un tanto curvosa: atender a las declinaciones que en el uso de las palabras nos indicarían, especulativamente, ejercicios de conceptualización. Como en la vida, aunque no en la vida de todes, un sustantivo no soporta lo mismo que un verbo, ni éste último lo mismo que un adjetivo...
*[La micropolítica es también una política... (con todo lo que eso implica)]*
Encuentro 35. [12, ago. 2020]
Tejer es una forma de hacer la experiencia. No una experiencia, sino la experiencia. Tejer como hacer confluir líneas, componer y hacer emerger "cosas" de la "nada". Tejer no es los hilos, pero tampoco la operación de entrelazarlos con puntadas. Es más que eso, mucho menos que eso también...
Esta <<mea culpa>> continuará el miércoles 19 de agosto a la tarde de la parís suramericana.
*[Chupate esa mandarina, enano fascista! (o también, jaque mate al humanismo iluminista)]*
Encuentro 36. [19, ago. 2020]
El tigre no es como lo pintan. Las apariencias engañan. No juzgar un libro por el lomo. Una cosa es una cosa y otra cosa es otra cosa. ¡Pintó el positivismo!(?) Algunas cosas no pueden perderse de vista, porque de lo contrario se perderían las cosas, tanto como la vista...
Veremos la próxima, el miércoles 26 de agosto.
*[No se puede tratar de traducir todo lo que no comprendemos a los términos que creemos comprender; en primera instancia, porque lo que creemos comprender nos hace agua por todos lados...]*
Encuentro 37. [26, ago. 2020]
Un silencio ensordecedor llena la sala (incluso virtual). La lectura colectiva lo es en tanto encuentro de singularidades. Percibimos cambios en la intensidad de los cuantos, aceleraciones, ralentizamientos, atorbellinamientos, ... Encontrarse sin moverse es como viajar sin moverse. Pero ninguna de las dos "movidas" es sencilla de soportar. Hay que hacerse cargo. No se desfallece pero habrá que hacer agotamiento del cansancio para poder salir de este extraño lugar, tan familiar, tan tibio, tan arrullador...
*[Qué dureza tus flexibilidades; qué primitivos tus modernismos...]*
Encuentro 38. [2, sep. 2020]
Tomarle la temperatura un poco a la mesa, percibir desde cada esquina de la misma un potencial abismo, declarar los cansancios, los sinsabores, los agotamientos. Pero también las ganas, que reafirman cierto compromiso. Y, entonces, leer...
*[Recordemos que muchos son los llamados, pero muy pocos los elegidos. O también, que "como cada uno de nosotros era varios, en total ya éramos muchos"...]*
Encuentro 39. [9, sep. 2020]
Son pocos los textos que están tan vilipendiados. Por todas las lecturas que han convertido esta meseta en un panfleto apodíptico, posmoderno, militante, hacemos un minuto de silencio. Hipótesis: en la más larga de las mesetas, pareciera haber una muy brillante manifestación de afectos, admiración y respeto respecto del pensamiento de Herni Bergson; manifestación que se podría estar siguiendo en ritmos, estructuras, en formas tanto como en contenidos...
*[No hay (que ser) un Beatle real para poder devenir realmente Beatle]*
Encuentro 40. [16, sep. 2020]
Si hay un libro que debiera venir acompañado de "contraindicaciones" y de "efectos secundarios", ese debería ser Mil mesetas. Poco a poco hemos aprendido a reconocer las fintas, las gambetas. Aparentes contradicciones que no se resuelven en un tercer elemento dialéctico, sino en la desactivación de los términos que componen el falso dilema de entrada...
Encuentro 41 & 42. [23 y 30, sep. 2020]
Devenir colgado, devenir olvidadizo, devenir sobrepasado, devenir lista de tarea de pendientes que no se termina nunca de vaciar. Devenir y volver a venir, volver, devenir volver. Devenir retorno. Devenir como "continuum" de devenir(es). Devenir como puro medio, en medio, entre de otros muchos devenires que no son sustantivos sino verbos. Arjona, el gran profeta del devenir...
*[Reirse sin entender el chiste es también un modo de naufragar]*
Encuentro 43. [21, oct. 2020]
Pausa, quietud, lejura. Nada de eso, sólo velocidades diferentes. Ralentizaciones, relaciones de cercanía bajo otros formatos. Eso es lo que define a una multiplicidad, su latitud y su longitud. Tipos y cantidad de elementos que la componen, tipos de relación que establecen según criterios de aceleración y de desaceleración, de reverberación y de apaciguamiento...
Así, retomaremos la polifonía de las lecturas en un impulso de trampolín el miércoles 28 de octubre a la tarde (o cuando sea la tarde en algún lugar del globo terráqueo).
*[Entretener es también un modo posesivo del "entre": Gilles supo desde chico que todo se trataba de "entretener", aunque eso significara ser visto como un pequeño payaso]*
Encuentros 44 y 45. [28, oct. & 4, nov. 2020]
Ni a Deleuze ni a Guattari les interesaba el arte como objeto; esto es, no era para ninguno una tarea entretenida hacer una Historia ni una Filosofía "del" arte. Sus constantes coqueteos con el teatro, la pintura, el cine, el performance, la literatura y la música siempre tuvieron y develaron una intención oblicua. Justo antes de acudir a un ejemplo o a un caso del campo artístico, hay una inquietud política, ética. Lo que hay en estas experiencias estéticas es del orden de los "gestos"...
*[¿"Tesis-antítesis-síntesis"?, sólo hay una forma de superar eso... ]*
Encuentros 46 y 47. [11 & 18, nov. 2020]
Devenir no es verbo, ni sustantivo, no es hacer como, no es parecerse, no es imitar, no es metáfora, no es mímesis, no es casi nada, pero luego resulta que casi todo es un entramado de devenir(es). "...devenir no es imitar a algo o a alguien, no es identificarse con él, tampoco es proporcionar relaciones formales. Ninguna de esas dos figuras de analogía conviene al devenir, ni la imitación de un sujeto, no la proporcionalidad de una forma...
Siempre podríamos seguir y seguir... pero seguiremos en la mesa que emerge cuando nos encontramos, en la que volverá a emerger cuando nos encontremos el miércoles 25 de noviembre...
*[<<Los devenires-animales son fundamentalmente de otra potencia, puesto que su realidad no radica en el animal que se imitaría o al que se correspondería, sino en sí mismos, en lo que de pronto se apodera de nosotros y nos hace devenir, un "entorno", una "indiscernibilidad", que extrae del animal algo común, mucho más que cualquier domesticación, que cualquier utilización, que cualquier imitación: "La Bestia".>>]*
Encuentro 48. [25, nov. 2020]
Se nos anuncia una suerte de tejido, de hilado de devenires que no se traduce teleológicamente. Todo devenir es molecular y sólo molecular puede serlo. Todo devenir empieza y/o pasa por un devenir-mujer, se precipita hacia un devenir-animal y se acelera en dirección de un devenir-imperceptible. Esta ordenación, marcada por esas tendencias que la voz no puede evitar fácilmente, no dicen teleología...
El miércoles 2 de diciembre, a 3 días de cumplir un año desde que emprendimos este viaje, nos encontraremos de nuevo!
*[El saquito y otras banalidades que les permitían hablar de un devenir-imperceptible...]*
Encuentros 49-52. [2, 9, 16 y 23, dic. 2020]
Se nos había llamado a "cambiar la percepción"; un llamado que comportaba una complejidad importante, puesto que al final de lo que se trataba era de poner en tela de juicio la percepción misma, nada más que un recorte en el continuum sensible. Ahora sucede algo similar: ¿por qué seguir hablando de causalidad, si se pretende llamar la atención sobre las limitaciones de lo arborescente? Se nos dice en una misma línea que no hay infraestructura, sino línea abstracta de causalidad (línea de fuga), que es movimiento de desterritorialización, siempre "previo"...
Hemos de volver una y otra vez sobre estos asuntos que se nos ofrecen cada vez más complejos. Devenir deviniendo-devenir. Una oda a Bergson. El miércoles 30 de diciembre nos volveremos a ver las páginas de este ejercicio lector.
Encuentro 53. [30, dic. 2020]
Devenir-música no pareciera devenir músico (afortunadamente, tal vez). Habían los sistemas puntuales, y los sistemas lineales. Necesariamente estos últimos serían multilineales. En ambos hay tanto puntos como líneas, lo que cambia es la relación real entre ellos. En el sistema puntual, los puntos organizan las líneas, las posibilitan, las amansan, las domestican. Todas las líneas irán de un punto a otro, unirán, distanciarán o acercarán puntos a velocidades dictadas también por los puntos, por sus puntuaciones. Se trata del esquema pared balnca-agujero negro, siendo los puntos agujeros...
A la vuelta de la esquina, el miércoles 20 de enero, damos inicio a "Del ritornelo".
*[Devenir-música de los audios de El Grupete: la expresión de Guillermo lo dice todo...]*
En el entre... [14, ene. 2021]
Mil mesetas se publicó hace 40 años... y nos logramos colar en un evento que propuso celebrarlo. ¿Qué significa leer Mil mesetas como experiencia grupal? Un poco de eso intentamos hablar, junto y con otres, y corrimos con la suerte de haber quedado perpetuados en el registro mil veces visitable. La conversación posterior, como siempre, nos vuelve a recordar que el encuentro es mucho más importante y potente que aquellos que nos encontramos...
*[Ayelén, sobre la ontología y la epistemología en <<Mil mesetas>>...]*
Encuentros 54, 55, 56 y 57. [20 y 27, dic.; 3 y 17, feb. 2021]
Los caminos sinuosos de la lectura colectiva nos han traído a los territorios del Ritornelo. Vaya, vaya... Territorio y Ritornelo. Ante el caos estremecedor, una cancioncilla que nos ofrezca un cable a tierra así fuese sólo temporalmente. Pero también la casa propia, fija, fuerte, protectora. Incluso aún la salida de la burbuja en búsqueda de resonancias que nos ayuden a constituir espumas. Las imágenes sloterdijkianas, son gratuitas...
Encuentro 58. [24, feb. 2021]
Habíamos leído que se le podía llamar "ritornelo" a varias cosas. A ese elemento territorial que se pone a brotar, pero también a la emergencia, al gerundio de la creación y puesta en funciones y fuerzas de materias de expresión. Sin embargo, la clave parecería estar en la consistencia. Contra la lógica arborescente, la consistencia se dice rizomática, en tanto lo que se adquiere (la consistencia) no jerarquiza los heterogéneos sino que los hace como vibrar, como resonar en su propia heretogeneidad (hemos recordado tanto al pobre de Badiou acá)...
Hace ya muchas páginas que "nos quedan como veinte páginas" por recorrer en lo que respecta al Ritornelo. Todavía nos quedan como veinte... y seguiremos recorriéndolas conjuntamente el miércoles 3 de febrero a la tarde...
*[Algunas veces sucede también, que es la ausencia de esa materia de expresión "orden-del-escritorio" la que hace que por fin emerja el territorio de y para la escritura...]*
Encuentros 59, 60 y 61 [3, 10 y 17, mar. 2021]
El elemento Natal se acepta como aquello en lo que lo innato y lo adquirido juegan un papel, por supuesto, pero no el papel que el modelo del comportamiento, heredero de la etología clásica. En cualquier caso, más bien es sobre ese modelo que se propondrá una operación. Una operación que haga de lo innato lo más descodificado y de lo adquirido lo más territorializado. El modelo del comportamiento es tomado por el de la consistencia, por el del agenciamiento...
Encuentro 62 [24, mar. 2021]
Aquello que ha hecho material a la materia no es sólo un deslizamiento nominal. Como todo cambio acá, por pequeño que sea, trae consigo también un cambio de naturaleza. Material como "materia molecularizada". Como materia "en relación con fuerzas a captar". Como materia definida "por las operaciones de consistencia que se basan en él" (ya material, ya no materia). "El artista abandona sis figuras románticas, renuncia tanto a las fuerzas de la tierra como a las del pueblo...
*[¿Seremos capaces de reconocer los pasos que hemos dado, de las huellas que nos han producido en ese andar, de los territorios que esos pasos han producido en nuestro andar? No se trata de extrañar lo que ya no está, sino de dejar de negar de una vez por todas que en su haber estado ya no podrá dejar de estar...]*
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